Estrella gay vinculación

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How data brings you better ad experiences We want to provide you with the best experience on our products. Get personalised ads from our trusted partners This doesn't mean more ads, it means personalised ones. El testimonio de Lorena sostiene esos preceptos pero, a diferencia del testimonio anterior, se observa aquí una tensión. Por un lado, se ven los mandatos que atribuyen a lo biológico el valor de la positividad materna, como en el siguiente fragmento: Las nociones de atemporalidad y naturalidad permiten escribir una historia sobre el instinto materno, constituido como efecto de la cualidad reproductora de las mujeres.

Desde la antropología, Strathern reflexiona sobre cómo la hegemonía de lo biológico es el producto cultural de un discurso que le asigna a la naturaleza el lugar de persistencia e inmutabilidad , a y b. En dicho correlato, el discurso de lo biológico se coloca como un dispositivo de sentido a partir del cual se construyen los sentidos sociales del parentesco y la procreación. Por otro lado, en el relato de Lorena puede verse una postura crítica a lo que se coloca como una imposición normativa de la diferencia entre la madre que pare y la que no lo hace, con argumentos que incluso develan que la experiencia materna no se reduce al vínculo biológico.

Para los varones gays entrevistados, sus experiencias como padres, o como varones que proyectan ser padres, se vinculan a una idea de paternidad que también es vivida como un precepto de obligatoriedad. Vos sabés que hay un mandato que dice que un hijo varón tiene que tener un hijo Gustavo, varón gay con hijos. Como la fantasía que tiene cualquiera de la descendencia, de envejecer con otra persona, y toda la novela rosa de que vamos a envejecer juntos, y que vamos a tener hijos, y que los nietos Mauricio, varón gay con hijos.

En ambos testimonios se evidencia que la experiencia paterna se asocia a ideales de universalidad y de código compartido. Tanto el relato de Gustavo como el de Mauricio, involucran valoraciones sobre lo paterno que hacen de la experiencia individual concepciones que parecieran regir de manera similar en todos los varones, como se observan en los enunciados: No todos los varones poseen esos deseos.

Ni tampoco, todas las mujeres. Pero los mandatos imperan de manera diferente en varones y mujeres. Ello da cuenta de relaciones que constituyen y dan sentido a los ideales sociales de la paternidad y de concepciones sobre lo paterno ligados a distintos modelos prototípicos. En el caso de los protagonistas de este trabajo, se observan elaboraciones sobre lo paterno que dan cuenta de distintos "paradigmas de paternidad" Barrón López Mis sobrinos me dicen que soy un buen padre. Yo no quiero sentirme eso, tampoco quiero que me cataloguen de eso pero.

Me gusta charlar con mi hija Rolando, varón gay con hijos. Al igual que las nociones sobre maternidad, los conceptos de paternidad suponen una construcción social Lupton y Barclay que instala y arraiga determinadas experiencias en un contexto social, político, económico y cultural específico. Para Rolando, uno de los protagonistas de este trabajo, la paternidad es experimentada desde la participación y el involucramiento.

El denominado nuevo padre en la tipología propuesta por Pleck en Kornblit, Pecheny y Vujosevich y la caída de la autoridad paterna Flaquer informan sobre las cualidades de afecto y cariño del padre para con sus hijos o hijas. Como se observa en los testimonios de Gustavo y de Mauricio, que presentan versiones diferentes sobre la parentalidad. Con ella [su ex mujer] buscamos dividirnos las funciones claramente.

Pero no hablo de funciones paternas y maternas. Sino de funciones, es decir, de tener que estar con él [su hijo] Gustavo, varón gay con hijos. Los chicos por circunstancias de la vida se vinieron a vivir conmigo, entonces, mi caso es bastante atípico, porque yo tuve que hacer de madre y padre Mauricio, varón gay con hijos. Puede observarse en el relato de Gustavo que se manifiesta una posición crítica a las divisiones tradicionales sobre lo paterno y lo materno.

En el testimonio de Mauricio aquellas versiones sobre los repertorios parentales adquieren matices diferentes. Pero en ambas perspectivas toma un lugar central la visión de que la paternidad en este caso se asume bajo roles o funciones. Las nociones de rol, función, o posiciones maternas y paternas han sido nombradas en los relatos.

En especial porque lo que se pone a reflexión con estos conceptos es su relación con la experiencia homosexual. Yo creo que me sentí un poco como padre. Pero, en el sentido de rol de acompañamiento. Que presta atención a esto o aquello. Que acompaña el proceso de embarazo Malena, mujer lesbiana con hijos.

Yo creo que puede haber tipos que tienen instinto maternal. No sé si llamarlo como instinto maternal, como lo que la gente conoce. Que cumple funciones maternas. La de protección, la de estar siempre con el chico, que no tenga frío, que coma, todas esas cosas, que no suena muy masculino. Tanto gays como lesbianas ponen en cuestión muchos de los preceptos de la heterosexualidad obligatoria.

Como se ha visto en literaturas específicas Cadoret , Libson , se observan diferentes formas en que se constituyen y se configuran las familias de parentalidades gays y lesbianas: En tales casos, la experiencia de la orientación sexual no sólo fue tematizada en los relatos, sino que lo ha sido como una vivencia conflictiva.

Digamos, hoy creo que eligieron una vida heterosexual. Por ahora me traen novias Mauricio, varón gay con hijos.

A las mujeres no. Los varones tienen que picotear mucho antes de poder emparejarse verdaderamente. No sé, me angustiaría, pero estoy segura que lo acompañaría Margarita, mujer lesbiana con hijos. Analizamos las opiniones a partir del reagrupamiento elaborado en dos tipos argumentales que emergieron de los relatos: Los nombres de ambos argumentos reflejan los modos textuales en que los participantes presentaron sus opiniones.

Mis padres son heterosexuales y yo soy homosexual. Ninguno Alejandra, mujer lesbiana con hijos. Este argumento encuentra su asidero en las valoraciones negativas sobre la homosexualidad.

Las personas entrevistadas experimentan esa naturalización de los modelos heterosexuales de manera constrictiva pero, asimismo, la naturalización de los modelos de heteronormatividad familiar en muchas ocasiones se reproduce.

La reproducción de estereotipos familiares no sólo remite a la socialización de los sujetos en sociedades heteronormativas, sino a cómo esos sujetos experimentan las situaciones de estigma y homofobia. Como ocurre para muchos de los entrevistados, el estigma es interiorizado y ello se evidencia en los modos en que entienden sus experiencias familiares como reflejo de los modelos de referencia heterosexual.

Que demuestran que no tiene sustento el debate sobre la orientación sexual. Busqué bibliografía como para ver qué onda, porque obviamente escuché esto de que de familias homosexuales tienen hijos homosexuales, o sea, no me cerraba, y entonces busqué bibliografía y dicen que no, que no hay ninguna inclinación. Que no hay una mayor inclinación hacia la homosexualidad en chicos que salían de familias homosexuales y viceversa.

Hasta ahora no se comprobó Julia, mujer lesbiana con hijos. Yo investigué esto en estudios hechos en Estados Unidos, en Europa, y dicen que no hay grandes diferencias entre chicos criados por parejas homosexuales o heterosexuales en términos de psicopatología, en términos de problemas de género o también homosexualidad Valentín, varón gay sin hijos.

Los testimonios de Carolina, Julia y Valentín plantean dos puntos que merecen destacarse. En primer lugar, cómo los sujetos interiorizan los estigmas sociales, en este caso, de la homosexualidad.

Como se planteó en el punto anterior, ello devela la institucionalización de modelos prototípicos y de patrones de normalidad vinculados a la heterosexualidad obligatoria que traen aparejados el solapamiento de la homofobia. En segundo lugar, cómo los sujetos se informan mediante determinados saberes especializados para poder llevar a cabo sus parentalidades.

Existe toda una fantasía de reproducción. No me parece bueno ir a dejar tranquila a la gente de que no vamos a tener hijos las lesbianas Serena, mujer lesbiana con hijos. El testimonio de Serena permite deconstruir esos basamentos.

En este punto del desarrollo nos gustaría poder trabajar comparativamente los dos ejes que fueron descritos con anterioridad: Esto es, lo mismo las concepciones sobre lo materno que las referidas a lo paterno, fueron sometidas a reflexiones menos críticas que los juicios vinculados a las orientaciones sexuales gay y lesbiana. Para la mayoría de las personas entrevistadas, las nociones que asocian lo femenino a lo materno desde las visiones privadas de la sensibilidad y el amor y lo masculino a lo paterno desde las visiones de la nueva paternidad , resultan poco cuestionables.

Por el contrario, los temas ligados a la orientación sexual y las parentalidades sí fueron mayormente sometidas a cuestionamiento. En este artículo se describieron experiencias de gays y lesbianas sobre sus parentalidades o proyectos de parentalidades.

Tal punto fue analizado vinculando el material empírico y distintas líneas teóricas. Para explicar y llevar a cabo la tarea comprensiva, se tomaron dos campos de abordaje. Por un lado, diversas lecturas sobre maternidades nos proveyeron de preguntas y pistas para analizar cómo los gays y las lesbianas entrevistados entienden nociones como las de maternidad, naturaleza y biología. Por el otro lado, recorrer diversas perspectivas sobre paternidades ayudó a indagar cómo los varones gays entrevistados para este estudio viven su paternidad, o sus proyectos de paternidad, en términos de preceptos a seguir.

Por un lado, en las entrevistas con mujeres emergió la existencia de un debate en el seno de esas parejas o grupos de amigas, acerca de la oposición o diferencia entre madres gestantes y no gestantes, en el que se observaron distintas perspectivas, tanto críticas como no, del discurso dominante de la biología y la naturaleza; es decir, el que considera en el fondo que la mujer gestante o que proveyó el óvulo es la verdadera madre.

Por otro lado, las experiencias paternas asociadas a ideales de universalidad y obligatoriedad muestran cómo la concepción del nuevo padre se coloca como el principal paradigma de paternidad. La utilización de esos conceptos se explicó a partir de cómo los idearios sobre funciones maternas o paternas se relacionan con la experiencia homosexual. Las opiniones se analizaron a partir de la construcción de dos tipos argumentales surgidos de los mismos relatos.

El primero, "mis padres son heterosexuales El artículo ilustra las distintas experiencias que tanto gays como lesbianas le atribuyen a sus vivencias como padres o madres. Ariza, Lucía y Micaela Libson.

Experiencias de mujeres heterosexuales y mujeres lesbianas con la procreación asistida", en Rosa Geldstein y Marta Schufer eds. Problemas actuales de salud reproductiva, familia y género. El género en disputa.

El feminismo y la subversión de la identidad. Buenos Aires, Paidós, Sobre los límites materiales y discursivos del "sexo". El ejercicio de la maternidad. Buenos Aires, Debolsillo, [] Gestión familiar de la homosexualidad. Barcelona, Ballaterra, , pp. La mujer de la ilusión. Pactos y contratos entre hombres y mujeres. Buenos Aires, Paidós, [], La estrella menguante del padre. La mística de la feminidad.

Paternidades en América Latina. García, Brígida y Orlandina de Oliveira.

.. 19 Dic La estrella del rugby británico Gareth Thomas rompió uno de los tabúes que rodea el deporte de élite al revelar que es gay. 6 Abr Para la estrella musical, que a finales de los noventa se convirtió en una de las Cox, que es afroamericana, hizo hincapié en la "vinculación. parejas de gays y lesbianas a adoptar se Eva Buil, Estrella García-Rubio, Montse Lapastora, Marian Rabasot .. del deseo también implica la vinculación.

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